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可以这么说。 今于此中由同法喻颠倒成立，是故说名同法相似。如有成立“声是无常，勤勇无间所发性故”，此以虚空为异法喻。有显虚空为同法喻，“无质等故”立“声为常”，如是即此所说因中瓶应为同法，而异品虚空说为同法，由是说为同法相似。 这是又说了一下同法相似的定义，就是“同法喻颠倒成立”－－人家的异法喻你拿来说是同法喻－－下边儿是举例说明。立论者佛教徒立了一个论式“声无常，勤勇无间所发故，同喻如瓶，异喻如虚空...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532738257.html
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果人，入地菩萨 造论率根据于自证心境。而地上菩萨心境有其特殊之点，上 既不同于佛，下又不同于众生。盖在众生纯是有漏，而在佛 位纯为无漏，独地上菩萨则有漏无漏间杂而生。故唯识言七 识六识等无间缘有漏无间无漏得生，无漏无间有漏得生，善 染无记开导亦尔，此为菩萨境界。起信论据此立说，故无明 真如有熏习义，有缘起义。 所谓真如含义者大意云：此之真如就一切无漏法说，而 无漏法有其二种：一者无为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590567299.html
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无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。
呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀害乎！诗经曰：“...“亲得离尘垢，子道方成就。”
若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出无期...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003085472.html
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式子是“声无常，勤勇无间所发故”，勤勇无间所发因与宗法无常的关系是什么关系呢？是因与果的关系，虽然说因支法勤勇无间所发和宗法无常都是“不常住”的意思，但二者是有不同的，勤勇无间所发是指原本没有现在有了，无常是指生后灭了，虽然说勤勇无间所发因法和无常宗法有共性，但毕竟两者不完全相同，勤勇无间所发偏重于生而无常偏重于灭，是两个概念，现在辩破者故意给无常增加上“本来没有现在有了”的属性，就抹煞了二者在生灭...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532938259.html
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说别于同法 分别同 这就是分别相似的定义。咱们看长行的解释，“喻如前。”例子还是前边儿的例子。立论者所举的式子还是，“（内）声无常，勤勇无间所发，同喻如瓶，异喻如虚空”。“敌难云：由瓶同法而说...不是能立论式，我的这个才是能立论式。“若是能破，则是共或不共不定之相似。”若说能破，就有似共不定或者似不共不定。佛教徒立的式子是这样的，“（内）声无常，勤勇无间所发，同喻如瓶，异喻如虚空”，而声论师的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055738369.html
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所立宗法”就是宗法，“余因可得”是说，立论者所使用的因以外的其他因也可证成宗法。比如说，立论者用“勤勇无间所发”因来成立“声无常”，辩破者说，如果还有其他因能够成立“声无常”，就可以说明你立论者的式子...者说“声无常，勤勇无间所发故”，辩破者说“此非正因”，你这个因不对，“于电、光等由现见等余因可得无常成故”，“电、光”就是如闪电等具有无常性的现象。“现见”就是由现量可知，就是可以亲眼看见。这句是说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532838258.html
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问：楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵，亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫，未来世中亦欲报怨，此种理由，实难启信，何以故，未来世中，此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类，互杀食或偶有之。难道佛家历史上，亦有虫蚁类杀人报怨之证据乎。
范古农答：因果之理，无间钜细。如何信彼不信此。业怨报复，乃业力使然，不必彼此认识也。蚊虫螫人，传植毒菌，可致人命。世固常有，奚必佛史乎。
范古农
|范古农|
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明朝杭州僧天然，母亲很信佛，化缘造观音大士像。颈部用黄金铸造，天然偷窃这黄金。后来，看见母亲时，他自己拿刀割断颈部，脑袋倒在肩上，自言自语说：“我几世当比丘，也没犯过大错。不该起偷盗心，犯下这无间罪业，现在堕落到阿鼻地狱去了！”说完便死去。（出《普陀志》）
（摘自《释门法戒录》，印光大师审定，原编 湖南 郭涵斋；译白 四川 张妙首（释昌臻））
郭涵斋原编
|破戒|戒律|
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时候也强调：‘你这样不如法的出家人，不如当在家人好。’这是佛陀也开许的。但强迫让他脱僧衣，过失还是非常大。佛陀在《地藏十轮经》中讲过，如果强迫出家人把僧衣脱掉，则是毁灭了我的佛法、毁坏了三宝，比五无间罪还严重[1]。”
（注[1]： 《地藏十轮经》云：“于彼无量诸佛出家弟子，或是法器或非法器，退令还俗，脱其袈裟，课税役使，由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣……此恼乱佛弟子罪，亦过前说五无间罪无量...
索达吉堪布 宣讲
|罪过|戒律|
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上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在地面上走的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在水中游的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在空中飞的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
(明法比丘整理)
【 注 解 】
1. 阿阇梨：依止的老师。
2....
明法比丘
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